DARI IR. SUKARNO KEPADA T. A. HASSAN, GURU “PERSATUAN ISLAM”, BANDUNG
No. 1. Endeh, 1 Desember 1934.
Assalamu’alaikum,
Jikalau saudara-saudara memperkenankan, saya minta saudara mengasih hadiah kepada saya buku-buku yang tersebut di bawah ini:
1 Pengajaran Shalat, 1 Utusan Wahabi, 1 Al-Muchtar,
1 Debat Talqien, 1 Al-Burhan compleet, I Al-Jawahir.
Kemudian daripada itu, jika saudara-saudara ada sedia, saya minta sebuah risalah yang membicarakan soal “sayid”. Ini buat saya bandingkan dengan alasan-alasan saya sendiri tentang hal ini. Walaupun Islam zaman sekarang menghadapi soal-soal yang beribu-ribu kali lebih benar dan lebih sulit daripada soal “sayid” itu, maka tokh menurut keyakinan saya, salah satu kecelaan Islam zaman sekarang ini, ialah pengeramatan manusia yang menghampiri kemusyrikan itu. Alasan-alasan kaum “sayid”, misalnya mereka punya brosyur “Bukti kebenaran”, saya sudah baca, tetapi tak bisa meyakinkan saya. Tersesatlah orang yang mengira, bahwa Islam mengenal suatu “aristokrasi Islam”. Tiada satu agama yang menghendaki kesama-rataan lebih daripada Islam. Pengeramatan manusia itu, adalah salah satu sebab yang mematahkan jiwanya sesuatu agama dan umat, oleh karena pengeramatan manusia itu, melanggar tauhid. Kalau tauhid rapuh, datanglah kebencanaan!
Sebelum dan sesudahnya terima itu buku-buku, yang saya tunggu-tunggu benar, saya mengucap beribu-ribu terima kasih.
Wassalam, SUKARNO
No. 2. Endeh, 25 Januari 1935.
Assalamu’alaikum,
Kiriman buku-buku gratis beserta kartupos, telah saya terima dengan girang hati dan terima kasih yang tiada hingga. Saya menjadi termenung sebentar, karena merasa tak selayaknya dilimpahi kebaikan hati saudara yang sedemikian itu. Ya Allah Yang Mahamurah!
Pada ini hari semua buku
dari anggitan saudara yang ada pada saya, sudah habis saya baca. Saya
ingin sekali membaca lain-lain buah pena saudara. Dan ingin pula membaca
“Buchari” dan “Muslim” yang sudah tersalin dalam bahasa Indonesia atau
Inggetis? Saya perlu kepada Buchari atau Muslim itu, karena di situlah
dihimpunkan Hadits-hadits yang dinamakan sahih. Padahal saya membaca
keterangan dari salah seorang pengenal Islam bangsa Inggeris,
bahwa di Buchari-pun masih
terselip hadits-hadits yang lemah. Diapun menerangkan, bahwa kemunduran
Islam, kekunoan Islam, kemesuman Islam, ketakhayulan orang Islam,
banyaklah karena hadits-hadits lemah itu, – yang sering lebih “laku”
dari ayat-ayat Qur’an. Saya kira anggapan ini adalah benar. Berapa
besarkah kebencanaan yang telah datang pada umat Islam dari misalnya
“hadits” yang mengatakan, bahwa “dunia” bagi orang Serani, akhirat bagi
orang “Muslim” atau “hadits”, bahwa satu jam bertafakur adalah lebih
baik daripada beribadat satu tahun, atau “hadits”, bahwa orang-orang
Mukmin harus lembek dan menurut seperti onta yang telah ditusuk
hidungnya!
Dan adakah Persatuan Islam
sedia sambungannya Al Burhan I-II? Pengetahuan saya tentang “wet” masih
kurang banyak. Pengetahuan “wet” ini, saya ingin sekali perluaskan;
sebab di dalam praktek sehari-hari, umat Islam sama sekali dikuasai oleh
“wet” itu, sehingga “wet” mendesak kepada “Dien”.
Haraplah sampaikan saya
punya compliment kepada tuan Natsir atas ia punya tulisan-tulisan yang
memakai bahasa Belanda. Antara lain is punya inleiding di dalam “Komt tot het gebed” adalah menarik hati.
SUKARNO
No. 3. Endeh, 26 Maret 1935.
Assalamu’alaikum w.w.,
Tuan punya kiriman
postpakket telah tiba di tangan saya seminggu yang lalu. Karena terpaksa
menunggu kapal, baru ini harilah saya bisa menyampaikan kepada tuan
terima kasih kami laki-isteri serta anak. Biji jambu mede menjadi
“gayeman” seisi rumah; di Endeh ada juga jambu mede, tapi varieteit
“liar”, rasanya tak nyaman. Maklum, belum ada orang menanam varieteit
yang baik. Oleh karena itu, maka jambu mede itu menjadikan pesta. Saya
punya mulut sendiri tak berhenti-henti mengunyah!
Buku-buku yang tuan
kirimkan itu segera saya baca. Terutama “Soal-Jawab” adalah suatu
kumpulan jawahir-jawahir. Banyak yang tahadinya kurang terang, kini
lebih terang. Alhamdulillah!
Sayang belum ada Buchari
dan Muslim yang bisa baca. Betulkah belum ada Buchari Inggeris? Saya
pentingkan sekali mempelajari Hadits, oleh karena menurut keyakinan saya
yang sedalam-dalamnya, – sebagai yang sudah saya tuliskan sedikit di
dalam salah satu Surat saya yang terdahulu dunia Islam menjadi mundur
oleh karena banyak orang “jalankan” hadits yang dlaif dan palsu. Karena
hadits-hadits yang demikian itulah, maka agama Islam menjadi diliputi
oleh kabut-kabut kekolotan, ketakhayulan, bid’ah-bid’ah,
anti-rasionalisme, dll. Padahal tak ada agama yang lebih r a s i o n a l dan
simplistis daripada Islam. Saya ada sangkaan keras bahwa rantai-taqlid
yang merantaikan Rokh dan Semangat Islam dan yang merantaikan
pintu-pintunya Bab-el-ijtihad, antara lain-lain, ialah hasilnya
hadits-hadits yang dlaif dan palsu itu. Kekolotan dan
kekonservatifan-pun dari situ datangnya. Karena itu, adalah saya punja
keyakinan yang dalam, bahwa kita tak boleh mengasihkan harga yang
mutlak kepada hadits. Walaupun menurut penyelidikan ia bernama
SHAHIEH. Human reports (berita yang datang dari manusia) tak bisa
absolut; absolut hanyalah kalam Ilahi. Benar atau tidakkah pendapatan
saya ini? Di dalam daftar buku, saya baca tuan ada sedia “Jawahirul-Buchari”. Kalau tuan tiada keberatan, saya minta buku itu, niscaya disitu banyak pengetahuan pula yang saya bisa ambil.
Saya ada keinginan pesan
dari Eropah, kalau Allah mengabulkannya dan saya punya mbakyu suka
membantu uang-harganya, bukunya Ameer Alie “The Spirit of Islam”.
Baikkah buku ini atau tidal? Dan di mana uitgever-nya?
Than, kebaikan budi tuan kepada saya, – hanya sayalah yang merasai betul harganya saya kembalikan kepada Tuhan. Alhamdulillah, – segala pudjian kepadaNya. Dalam pada itu, kepada tuan 1.000 kali terima kasih.
SUKARNO
No. 4. Endeh, 17 Juli 1935.
Assalamu’alaikum,
Telah lama saya tidak kirim surat kepada saudara. Sudahkah saudara terima saya punya surat yang akhir, kurang lebih dua bulan yang lalu?
1) Dependent = “mengikut sahaja”.
2) Unfree = “tidak merdeka fikirannya”.
Terima kasih lebih dahulu, dari saya dan dari kawan-kawan di Endeh. Sampaikanlah salam saya kepada saudara-saudara yang lain.
Wassalam,
SUKARNO
No. 5. Endeh, 15 September 1935.
Assalamu’alaikum,
1) Buat tidak menjemukan pembaca, nama-nama buku itu kami tidak sertakan di sini.
2) Artinya: Kepentingan Islam yang terpenting.
Juga pimpinan kongres itu ada “ruwet”, orang seperti tidak tahu apa yang dirapatkan, bagaimana caranya tehnik kongres. Program kongres yang terang dan nyata rupanya tak ada. Orang tidak zakelijk2), dan saja kira di kongres itu, orang terlalu “meniup pantat satu sama lain”, – terlalu “Caressing each other”, terlalu “mekaar lekker maken”. Memang begitulah gambarnya dunia Islam sekarang ini: kurang Rokh yang nyata, kurang Tenaga yang Wujud, terlalu “bedak membedaki satu sama lain”, terlalu membanggakan sesuatu negeri Islam yang ada sedikit berkemajuan,- orang Islam biasanya sudah bangga kepada “Mesir” dan “Turki”! – terlalu mengutamakan pulasan-pulasan yang sebenarnya tiada tenaga!!!
1) Artinya: Tidak memegang kepada pokok-pembicaraan sahaja.
2) Artinya: Rantainya adat-kebiasaan.
Kejadian di Bandung yang tuan beritakan, sebagian saya sudah tahu, sebagian belum. Misalnya, saya belum tahu, bahwa tuan punya anak telah dipanggil kembali ke tempat asalnya. Saya bisa menduga tuan punya duka cita, dan sayapun semakin insyaf, bahwa manusia punya hidup adalah sama sekali di dalam genggaman Ilahi. Yah, kita harus tetap tawakkal, dan haraplah tuan suka sampaikan saya punya ajakan tawakkal itu kepada saudara-saudara yang lain-lain, yang juga tertimpa kesedihan.
Sampaikanlah salamku kepada semua.
Wassalam,
SUKARNO
Publisher “The Spirit of Islam” kini saya sudah tahu: Doran & Co., New York. Saya sudah dapat persanggupan ongkosnya dari saya punya mbakyu, dan sudah pesan buku itu. Saya ingin tahu pendapat Ameer AU, apakah yang menjadikan kekuatan Islam, dan apakah sebabnya “semangat kambing” sekarang ini. Cocokkah dengan pendapat saya, atau tidak?
No. 6. Endeh, 25 Oktober 1935.
Assalamu’alaikum,
Sedikit khabar yang perlu saudara ketahui: hari Jum’at, malam Sabtu 11/12 Oktober j.b.l., saya punya ibu-mertua, yang mengikut saya ke tanah interniran, telah pulang ke rahmatullah. Suatu percobaan yang berat bagi saya dan saya punya isteri, yang, – alhamdulillah, kami pikul dengan tenang dan tawakkal dan ikhlas kepada Ilahi. Berkat bantuan Tuhan. Inggit tidak meneteskan air mata setetespun juga, begitu juga saya punya anak Ratna Juami. Yah, moga-moga Allah senantiasa mengeraskan apa yang masih lembek pada kami orang bertiga. Yang timah menjadi besi, yang besi menjadi baja, amien! Kesakitan ibu-mertua dan wafatnya, adalah menyebabkan saya belum bisa tulis surat yang panjang, maafkanlah! Sakitnja ibu-mertua hanja empat hari.
Wassalam,
SUKARNO
Assalamu’alaikum,
Telah lama saya tidak kirim surat kepada saudara. Sudahkah saudara terima saya punya surat yang akhir, kurang lebih dua bulan yang lalu?
Khabar Endeh: Sehat
wal’afiat, Alhamdulillah. Saya masih terus study Islam, tetapi sayang
kekurangan perpustakaan, semua buku-buku yang ada pada saya sudah habis
“termakan”. Maklum, pekerjaan saya sehari-hari, sesudah cabut-cabut
rumput di kebun, dan di sampingnya
“mengobrol” dengan anak-bini buat menggembirakan mereka, ialah membaca
sahaja. Berganti-ganti membaca buku-buku ilmu pengetahuan sosial dengan
buku-buku yang mengenai Islam. Yang belakangan ini, dari tangannya orang
Islam sendiri di Indonesia atau di luar Indonesia, dan dari tangannya
kaum ilmu-pengetahuan yang bukan Islam.
Di Endeh sendiri tak ada
seorangpun yang bisa saya tanyai, karena semuanya memang kurang
pengetahuan (seperti biasa) dan kolot-bin-kolot. Semuanya hanya
mentaqlid sahaja zonder tahu sendiri apa-apa yang pokok; ada satu-dua
berpengetahuan sedikit, – di Endeh ada seorang “sayid” yang sedikit
terpelajar, – tetapi tak dapat memuaskan saya, karena pengetahuannya tak
keluar sedikitpun dari “kitab fiqh”: mati hidup dengan kitab-fiqh itu,
dus – kolot, dependent, unfree 2), taqlid. Qur’an dan
Api-Islam seakan-akan mati, karena kitab-fiqh itulah yang mereka jadikan
pedoman-hidup, bukan kalam Ilahi sendiri. Ya, kalau, difikirkan
dalam-dalam, maka kitab-fiqh itulah yang seakan-akan ikut menjadi algojo
“Rokh” dan “Semangat” Islam. Bisakah, sebagai misal, suatu masyarakat
menjadi “hidup”, menjadi b e r n y a w a, kalau masjarakat itu hanya
dialaskan sahaja kepada “Wetboek van Strafrecht” dan “Burgerlijk Wetboek”,
kepada artikel ini dan artikel itu? Masjarakat yang demikian itu akan
segeralah menjadi masyarakat “mati”, masyarakat “bangkai”, masyarakat
yang – bukan masyarakat. Sebab tandanya masyarakat, ialah justru ia
punya hidup, ia punya nyawa. Begitu pula, maka dunia
Islam sekarang ini setengah mati, tiada Rokh, tiada nyawa, tiada Api,
karena umat Islam sama sekali tenggelam di dalam “kitab-fiqh” itu,
tidak terbang seperti burung garuda di atas udara-udaranya Agama yang
Hidup.
Nah, – begitulah keadaan
saya di Endeh; mau menambah pengetahuan, tetapi kurang petunjuk. Pulang
balik kepada buku-buku yang ada sahaja. Padahal buku-buku yang tertulis
oleh autoriteit-autoriteit ke-Islam-anpun, masih ada yang mengandung
beberapa fatsal yang belum memuaskan hati saya, kadang-kadang malahan
tertolak oleh hati dan ingatan saya. Kalau di negeri ramai, tentu lebih
gampang melebarkan saya punya sayap …
1) Dependent = “mengikut sahaja”.
2) Unfree = “tidak merdeka fikirannya”.
Alhamdulillah, antara kawan-kawan saya di Endeh, sudah banyak yang mulai luntur kekolotan
dan kedumudannya. Kini mereka sudah mulai sehaluan dengan kita dan tak
mau mengambing sahaja lagi kepada kekolotannya, ketakhayulannya,
kejumudannya, kehadramautannya, kemesumannya, kemusyrikannya (karena
percaya kepada azimat-azimat, tangkal-tangkal dan “keramat-keramat”)
kaum kuno, dan mulailah terbuka hatinya buat “Agama yang hidup”.
Mereka ingin baca buku-buku
Persatuan Islam, tapi karena malaise, mereka minta pada saya
mendatangkan buku-buku itu dengan separoh harga. Saya sekarang minta
keridlaan tuan mengirim buku-buku yang saya sebutkan di bawah ini dengan
separoh harga l) … haraplah tuan ingatkan, bahwa yang mau
baca buku-buku itu, ialah orang-orang korban malaise, dan bahwa mereka
itu pengikut-pengikut baru dari haluan muda. Alangkah baiknya, kalau
mereka itu bisa sembuh sama sekali dari kekolotan dan kekonservatifan
mereka itu; Endeh barangkali bukan masyarakat’ mesum sebagai sekarang!
Bagi saya sendiri, saya
minta kepada saudara hadiah satu dua buku apa sahaja yang bisa menambah
pengetahuan saya, – terserah kepada saudara buku apa.
Wassalam,
SUKARNO
No. 5. Endeh, 15 September 1935.
Assalamu’alaikum,
Paket pos telah kami ambil
dari kantor pos, kami di Endeh semua membilang banyak terima kasih atas
potongan 50% yang tuan idzinkan itu. Kawan-kawan semua bergirang, dan
mereka ada maksud lain kali akan memesan buku-buku lagi, insya Allah.
Saya sendiripun tak kurang-kurang berterima kasih, mendapat hadiah lagi beberapa brochures. Isinya brochure Congress Palestina itu, tak mampu menangkap “centre need of Islam”2). Di Palestina orang tak lepas dari conventionalism”, – tak cukup kemampuan
buat mengadakan perobahan yang radikal di dalam aliran yang nyata
membawa Islam kepada kemunduran.
1) Buat tidak menjemukan pembaca, nama-nama buku itu kami tidak sertakan di sini.
2) Artinya: Kepentingan Islam yang terpenting.
Juga pimpinan kongres itu ada “ruwet”, orang seperti tidak tahu apa yang dirapatkan, bagaimana caranya tehnik kongres. Program kongres yang terang dan nyata rupanya tak ada. Orang tidak zakelijk2), dan saja kira di kongres itu, orang terlalu “meniup pantat satu sama lain”, – terlalu “Caressing each other”, terlalu “mekaar lekker maken”. Memang begitulah gambarnya dunia Islam sekarang ini: kurang Rokh yang nyata, kurang Tenaga yang Wujud, terlalu “bedak membedaki satu sama lain”, terlalu membanggakan sesuatu negeri Islam yang ada sedikit berkemajuan,- orang Islam biasanya sudah bangga kepada “Mesir” dan “Turki”! – terlalu mengutamakan pulasan-pulasan yang sebenarnya tiada tenaga!!!
Brochures yang lain-lain
sedang saya baca, Insya Allah nanti akan saya ceriterakan kepada tuan
saya punya pendapat tentang brochure-brochure itu. Terutama brochurenya
tuan A. D. Hasnie saya perhatikan betul. Buat sekarang ini, sesudah saya
baca brochure Hasnie itu secara sambil-lalu, maka bisalah sudah saya
katakan, bahwa cara pemerintahan
Islam” yang diterangkan di situ itu, tidaklah memuaskan saya, karena
kurang “up to date”. Begitukah hukum-kenegaraan Islam? Tuan A. D. Hasnie
menerangkan, bahwa demokrasi parlementer itu, cita-cita Islam. Tetapi
sudahkah demokrasi parlementer itu menyelamatkan dunia? Memang sudah
satu anggapan-tua, bahwa demokrasi parlementer itu puncaknya ideal
cara-pemerintahan. Juga Moh. AR, di dalam ia punya tafsir Qur’an yang
terkenal, mengatakan bahwa itulah idealnya Islam. Padahal ada
cara-pemerintahan yang 1 e b i h sempurna lagi, yang juga bisa dikatakan
cocok dengan azas-azasnya Islam!
Brochure almarhum H.
Fachroeddin akan berfaedah pula bagi saya, karena saya sendiripun banyak
bertukaran fikiran dengan kaum pastoor di Endeh. Than tahu, bahwa pulau
Flores itu ada “pulau missi” yang mereka sangat banggakan. Dan memang
“pantas” mereka membanggakan mereka punya pekerjaan di Flores itu. Saya
sendiri melihat, bagaimana mereka “bekerja mati-matian” buat
mengembangkan mereka punya agama di Flores. Saya ada “respect” buat
mereka punya kesukaan bekerja itu. Kita banyak mencela missi, – tapi
apakah yang kita kerjakan bagi menyebarkan agama Islam dan memperkokoh
agama Islam? Bahwa missi mengembangkan roomskatholicisme, itu adalah
mereka punya “hak”, yang kita tak boleh cela dan gerutui. Tapi “kita”,
kenapa “kita” malas, kenapa “kita” teledor, kenapa “kita” tak mau kerja,
kenapa “kita” tak mau giat? Kenapa misalnya di Flores tiada seorangpun
muballigh Islam dari sesuatu perhimpunan Islam yang ternama (misalnya
Muhammadiyah) buat mempropagandakan Islam di situ kepada orang kafir? Missi di dalam beberapa
tahun sahaja bisa mengkristenkan 250.000 orang kafir di Flores,- tapi
berapa orang kafir yang bisa “dihela” oleh Islam di Flores itu? Kalau
difikirkan, memang semua itu “salah kita sendiri”, bukan salah orang
lain. Pantas Islam selamanya diperhinakan orang!
1) Artinya: Tidak memegang kepada pokok-pembicaraan sahaja.
2) Artinya: Rantainya adat-kebiasaan.
Kejadian di Bandung yang tuan beritakan, sebagian saya sudah tahu, sebagian belum. Misalnya, saya belum tahu, bahwa tuan punya anak telah dipanggil kembali ke tempat asalnya. Saya bisa menduga tuan punya duka cita, dan sayapun semakin insyaf, bahwa manusia punya hidup adalah sama sekali di dalam genggaman Ilahi. Yah, kita harus tetap tawakkal, dan haraplah tuan suka sampaikan saya punya ajakan tawakkal itu kepada saudara-saudara yang lain-lain, yang juga tertimpa kesedihan.
Sampaikanlah salamku kepada semua.
Wassalam,
SUKARNO
Publisher “The Spirit of Islam” kini saya sudah tahu: Doran & Co., New York. Saya sudah dapat persanggupan ongkosnya dari saya punya mbakyu, dan sudah pesan buku itu. Saya ingin tahu pendapat Ameer AU, apakah yang menjadikan kekuatan Islam, dan apakah sebabnya “semangat kambing” sekarang ini. Cocokkah dengan pendapat saya, atau tidak?
No. 6. Endeh, 25 Oktober 1935.
Assalamu’alaikum,
Sedikit khabar yang perlu saudara ketahui: hari Jum’at, malam Sabtu 11/12 Oktober j.b.l., saya punya ibu-mertua, yang mengikut saya ke tanah interniran, telah pulang ke rahmatullah. Suatu percobaan yang berat bagi saya dan saya punya isteri, yang, – alhamdulillah, kami pikul dengan tenang dan tawakkal dan ikhlas kepada Ilahi. Berkat bantuan Tuhan. Inggit tidak meneteskan air mata setetespun juga, begitu juga saya punya anak Ratna Juami. Yah, moga-moga Allah senantiasa mengeraskan apa yang masih lembek pada kami orang bertiga. Yang timah menjadi besi, yang besi menjadi baja, amien! Kesakitan ibu-mertua dan wafatnya, adalah menyebabkan saya belum bisa tulis surat yang panjang, maafkanlah! Sakitnja ibu-mertua hanja empat hari.
Wassalam,
SUKARNO
No. 7. Endeh, 14 Desember 1936.
Assalamu’alaikum,
Saudara telah cukuplah keluarkan
alasan-alasan dalil Qur’an dan Hadits. Saudara punya alasan-alasan itu,
sangat sekali meyakinkan.
Salam kepada saudara-saudara yang lain!
Wassalam,
SUKARNO
1) Genius = akal-fikiran.
Kaum kolot di Endeh, - di bawah anjuran beberapa orang Hadramaut -, belum tenteram juga membicarakan halnya saya tidak bikin “selamatan-tahlil” buat saya punya ibu-mertua yang bare wafat itu, mereka berkata, bahwa saya tidak ada kasihan dan cinta pada ibu-mertua itu. Biarlahl Mereka tak tahu-menahu, bahwa saya dan saya punya Wen, sedikitnya lima kali satu hari, memohonkan ampun bagi ibu-mertua itu kepada Allah. Moga-moga ibu-mertua diampuni dosanya dan diterima iman Islamnya. Moga-moga Allah melimpahkan rahmatNya dan berkatNya, yang ia, meski sudah begitu tua, tokh mengikut saya ke dalam kesunyiannya duniainterniran!
Amien!
No. 8. Endeh, 22 Pebruari 1936.
Assalamu’alaikum,
Belum juga saya bisa tulis artikel tentang nomor ekstra taqlid sebagaimana saya janjikan, karena repot “mereportir” sekolahnya saya punya anak, dan karena – … di Endeh ada datang seorang guru-pesantren dari Jakarta golongan kolot, dan – kebetulan juga – seorang lagi golongan muda dari Banyuwangi, sehingga, walaupun mereka itu dua-duanya datang di Endeh buat dagang, tokh saban malam mertamu di rumah saya. Sampai jauh-jauh-malam mereka soal-bersoal satu sama lain dan kadang-kadang udara Endeh menjadi naik temperature hingga hampir 100°1 Saya tertawa sahaja, – senang dapat melihat orang dari “dunia ramai”! – hanya menjaga sahaja jangan gampai udara itu terbakar sama sekali. Dan selamanya saya diminta menjadi hakim. Tak usah saya katakan pada tuan, bahwa kehakiman saya itu, sering membikin tercengangnya itu guru-pesantren, padahal seadil-adilnya menurut hukum!
Tindakan-tindakan ulilamri-ulilamri di zaman Islam-glory itu tidaklah, dan tidak bolehlah, menjadi
hukum bagi umat Islam yang tak boleh diubah atau ditambah lagi, tetapi
hanyalah boleh kita pandang sebagai tingkat-tingkat perjalanannya
sejarah, – merely as historic degrees.1)
Bilakah kita punya penganjur-penganjur Islam mengerti falsafatnya historic degrees ini, – membangunkan kecintaan membunuh segala “semangat-kurma” dan “semangat-sorban” yang mau mengikat Islam kepada zaman kuno ratusan tahun yang lalu, kecintaan berjoang mengejar zaman, kecintaan berkias dan berbid’ah di lapangan dunia sampai kepuncak-puncaknya kemoderenan, kecintaan berjoang melawan segala sesuatu yang mau menekan umat Islam ke dalam kenistaan dan kehinaan?
Khabar Endeh: sehat-wal’afiat. Bagaimana di sini?
Wassalam,
SUKARNO
No. 9. Endeh, 22 April 1936.
Assalamu’alaikum,
Thank, postpakket yang pertama, sudah saya terima: postpakket yang kedua sudah datang pula di kantor pos, tetapi belum saya ambil, karena masih ada satu-dua kawan yang belum setor uang kepada saya, padahal saya sendiri di dalam keadaan “kering”, – sebagai biasa sehingga belum bisa menalanginya. Tapi dalam tempo tiga-empat hari lagi, niscayalah kawan-kawan semua sudah setor penuh.
Di dalam paket yang pertama itu, ada “ekstra” lagi dari tuan, yaitu biji jambu mede. Banyak terimakasih. Kami seisi rumah, itu hari pesta lagi makan biji jambu mede, seperti dulu. Juga saya membilang banyak terima kasih atas tuan punya hadiah buku serta pinjaman buku.
Khabar tentang berdirinya pesantren, sangat sekali menggembirakan hati saya. Kalau saya boleh memajukan sedikit usul: hendaklah ditambah banyaknya “pengetahuan Barat” yang hendak dikasihkan kepada murid-murid pesantren itu. Umumnya adalah sangat saya sesalkan, bahwa kita punya Islam-scholars 2) masih sangat sekali kurang pengetahuan modern-science3).
1) Artinya: Melulu sebagai tingkat-tingkat perjalanan sejarah.
2) Scholar = Orang yang berilmu.
3) Pengetahuan modern.
Walau yang sudah bertitel “mujtahid” dan “ulama” sekalipun, banyak sekali yang masih mengecewakan pengetahuannya modern-science. Lihatlah misalnya kita punya majalah-majalah Islam: banyak sekali yang kurang kwaliteit. Dan jangan tanya lagi bagaimana halnya kita punya kyai-kyai muda I Saya tahu, tuan punya pesantren bukan universiteit, tapi alangkah baiknya kalau tokh western science di situ ditambah banyaknya. Demi Allah “Islam science” bukan hanya pengetahuan Qur’an dan Hadits sahaja; “Islam science” adalah pengetahuan Qur’an dan Hadits plus pengetahuan umum! Orang tak dapat memahami betul Qur’an dan Hadits, kalau tak berpengetahuan umum. Walau tafsir-tafsir Qur’an yang masyhurpun dari zaman dahulu,- yang orang sudah kasih titel tafsir yang “keramat”, – seperti misalnya tafsir Al-Baghawi, tafsir Al-Baidlawi, tafsir Al-Mazhari dls.- masih bercacad sekali; cacad-cacad yang saya maksudkan ialah misalnya: bagaimanakah orang bisa mengerti betul-betul firman Tuhan, bahwa segala barang sesuatu itu dibikin olehNya “berjodo-jodoan”, kalau tak mengetahui biologi, tak mengetahui elektron, tak mengetahui positif dan negatif, tak mengetahui aksi dan reaksi? Bagaimanakah orang bisa mengerti firmanNya, bahwa “kamu melihat dan menyangka gunung-gunung itu barang keras, padahal semua itu berjalan selaku awan”, dan bahwa “sesungguhnya langit-langit itu asal-mulanya serupa zat yang bersatu, lalu kami pecah-pecah dan kami jadikan segala barang yang hidup daripada air”, – kalau tak mengetahui sedikit astronomy? Dan bagaimanakah mengerti Ayat-ayat yang meriwayatkan Iskandar Zulkarnain, kalau tak mengetahui sedikit history dan archaeology? Lihatlah itu blunder-blunder-Islaml) sebagai “Sultan Iskandar” atau “raja Fir’aun yang satu” atau “perang Badar yang membawa kematiannya ribuan manusia hingga orang berenang di lautan darah”! Semuanya itu karena kurang penyelidikan history, kurang scientific feeling2).
1) Blunder = kesalahan, kebodohan.
Artinya: Kurang cinta kepada penyelidikan 11= pengetahuan
Alangkah baiknya kalau tuan punya muballigh-muballigh nanti bermutu tinggi, seperti tuan M. Natsir, misalnya! Saya punya kyjakinan yang sedalam-dalamnya ialah, bahwa Islam di sini, – ya di seluruh dunia – , tak akan menjadi bersinar kembali kalau kita orang Islam masih mempunyai “sikap hidup” secara kuno sahaja, yang menolak tiap-tiap “ke-Barat-an” dan “kemoderenan”. Qur’an dan Hadits adalah kita punya wet yang tertinggi, tetapi Qur’an dan Hadits itu, barulah bisa menjadi pembawa kemajuan, suatu api yang menyala, kalau kita baca Qur’an dan Hadits itu dengan berdasar pengetahuan umum.
Ya, justru Qur’an dan Haditslah yang mewajibkan kita menjadi cakrawarti di lapangannya segala science dan progress, di lapangannya segala pengetahuan dan kemajuan. Kekolotan dan kekunoan dan kebodohan dan kemesuman itulah yang menjadi sebabnya ulama-ulama Hejaz dulu memaksa. Ibnu Saud merombak kembali tiang radio Madinah, kekunoan dan kebodohan dan kemesuman itulah pula yang menjadi sebabnya banyak orang tak mengerti dan tak bisa mengerti sahnya beberapa aturan-aturan-baru yang diadakan oleh Kemal Ataturk atau Riza Khan Pahlawi atau Jozef Stalin! Cara kuno dan cara mesum itulah, – juga di atas lapangan ilmu tafsir yang menjadi sebabnya seluruh dunia Barat memandang Islam itu sebagai satu agama yang anti-kemajuan dan yang sesat. Tanyalah kepada itu ribuan orang Eropah yang masuk Islam di dalam abad keduapuluh ini: dengan cara apa dan dari siapa mereka mendapat tahu baik dan bagusnya Islam, dan mereka akan menjawab: bukan dari guru-guru yang hanya menyuruh muridnya “beriman” dan “percaya” sahaja, bukan dari muballigh-muballigh yang tarik muka angker dan hanya tahu putarkan tashbih sahaja, tetapi dari muballigh yang memakai cara penerangan yang masuk akal, – karena ‘berpengetahuan umum. Mereka masuk Islam, karena muballigh-muballigh yang menghela mereka itu, ialah muballigh-muballigh modern dan scientific, dan bukan muballigh “a. la Hadramaut” atau “a l a Kyai bersorban”. Percayalah bahwa, bila Islam dipropagandakan dengan cara yang masuk akal dan up-to-date, seluruh dunia akan sedar kepada kebenaran Islam itu. Saya sendiri, sebagai seorang terpelajar, barulah mendapat lebih banyak penghargaan kepada Islam, sesudah saya mendapat membaca buku-buku Islam yang modern dan scientific. Apa sebab umumnya kaum terpelajar Indonesia tak senang Islam? Sebagian besar, ialah oleh karena Islam tak mau membarengi zaman, dan karena salahnya orang-orang yang mempropagandakan Islam: mereka kolot, mereka orthodox, mereka anti-pengetahuan dan memang tidak berpengetahuan, takhayul, jumud, menyuruh orang bertaklid sahaja, menyuruh orang “percaya” sahaja, – mesum mbahnya mesum!
Kita ini kaum anti-taqlidisme? Bagi saya anti-taglidisme itu berarti: Bukan sahaja “kembali” kepada Qur’an dan Hadits, tetapi “kembali kepada Qur’an dan Hadits dengan mengendarai kendaraannya pengetahuan umum”.
Tuan Hassan, maafkanlah saya punya obrolan ini. Benar satu obrolan, tapi satu obrolan yang keluar dari sedalam-dalamnya saya punya kalbu. Moga-moga tuan suka perhatikannya berhubung dengan tuan punya pesantren. Hiduplah tuan punya pesantren itu!
Wassalam,
SUKARNO
No. 10. Endeh, 12 Juni 1936.
Assalamu’alaikum,
Saudara! Saudara punya kartupos sudah saya terima dengan girang. Syukur kepada Allah Ta’ala saya punya usul tuan terima!
Buat mengganjel saya punya rumah tangga yang kini kesempitan, – saya punya onderstand dikurangi, padahal tahadinyapun sudah sesak sekali buat membelanjai – segala saya punya keperluan maka saya sekarang lagi asyik mengerjakan terjemahan sebuah buku Inggeris yang mentarikhkan Ibnu Saud. Bukan main haibatnya ini biography! Saya jarang menjumpai biography yang begitu menarik hati.
Tebalnya buku Inggeris itu, – formaat tuan punya “Al-Lisaan” -, adalah 300 muka, terjemahan Indonesia akan jadi 400 muka. Saya minta saudara tolong carikan orang yang mau beli copy itu, atau barangkali saudara sendiri ada uang buat membelinya? Tolonglah melonggarkan saya punya rumah tangga yang disempitkan korting itu.
Bagi saya pribadi buku ini bukan sahaja satu ichtiar economy, tetapi adalah pula satu pengakuan, satu confession. Ia adalah menggambarkan kebesaran Ibnu Saud dan Wahliabism begitu rupa, mengkobar-kobarkan element aural, perbuatan begitu rupa, hingga banyak kaum “tafakur” dan kaum pengeramat Husain c.s. akan kehilangan akal nanti sama sekali. Dengan menyalin ini buku,
adalah satu confession bagi saya bahwa, saya, walaupun tidak mufakati semua system Saudisme yang masih banyak feodal itu, tokh menghormati dan kagum kepada pribadinya itu laki-laki yang “towering above all Moslems of his time; an immense man, tremendous, vital, dominant. A giant thrown up out of the chaos and agony of the desert, – to rule, following the example of his Great teacher, Mohammad”1). Selagi menggoyangkan saya punya pena menterjemahkan biography ini, ikutlah saya punya jiwa bergetar karena kagum kepada pribadinya orang yang digambarkan. What a man! Mudah-mudahan saya mendapat taufik menyelesaikan terjemahan ini dengan cara yang bagus dan tak kecewa. Dan mudah-mudahan nanti ini buku dibaca oleh banyak orang Indonesia, agar bisa mendapat inspiration daripadanya. Sebab, sesungguhnya ini buku, adalah penuh dengan inspiration. Inspiration bagi kita punya bangsa yang begitu muram dan kelam-hati, inspiration bagi kaum Muslimin yang belum mengerti betul-betul artinya perkataan “Sunah Nabi”, – yang mengira, bahwa sunah Nabi s.a.w. itu hanya makan korma di bulan Puasa dan celak-mata dan sorban sahaja!
Saudara, please tolonglah. Terima kasih lahir-bathin, dunia-akhirat.
Wassalam,
SUKARNO
1) Artinya: ialah bahwa Ibnu Saud itu seorang laki-laki yang melebihi semua orang Muslim zaman sekarang, seorang raksasa yang mengikuti tauladannya Nabi Muhammad s.a.w.
No. 11. Endeh, 18 Augustus 1936.
Assalamu’alaikum,
Islam is progress, Islam itu kemajuan, begitulah
telah saya tuliskan di dalam salah satu surat saya yang terdahulu.
Kemajuan karena fardlu, kemajuan karena sunah, tetapi juga kemajuan
karena diluaskan dan di lapangkan oleh aturan, jaiz atau mubah yang
lebarnya melampaui batas-batasnya zaman. Islam is progress. Progress
berarti barang baru, barang baru yang lebih sempurna, yang lebih tinggi tingkatnya daripada barang yang terdahulu.
Progress berarti pembikinan baru, creation baru, – bukan mengulangi barang yang dulu, bukan mengcopy barang yang lama. Di dalam politik Islam-pun orang tidak boleh mengcopy barang yang lama, tidak boleh mau mengulangi zamannya “chalifah-chalifah” yang besar. Kenapa tokh orang-orang politik Islam di sini selamanya menganjurkan political system “seperti di zamannya chalifah-chalifah yang besar” itu? Tidakkah di dalam langkahnya zaman yang lebih dari seribu tahun itu peri-kemanusiaan mendapatkan system-system baru yang lebih sempurna, lebih bijaksana, lebih tinggi tingkatnya daripada dulu? Tidakkah zaman sendiri menjelmakan system-system baru yang cocok dengan keperluannya, - cocok dengan keperluan zaman itu sendiri?
Apinya zaman “Chalifah-chalifah yang besar” itu? Akh, lupakah kita, bahwa api ini bukan mereka yang menemukan, bukan mereka yang “menganggitkan”, bukan mereka yang “mengarangkan”? Bahwa mereka “menyutat” sahaja api itu dart barang yang juga kita di zaman sekarang mempunyainya, yakni dari Kalam Allah dan Sunah Rasul?
Wassalam,
SUKARNO
No. 12. Endeh, 17 Oktober 1936.
Assalamu’alaikum,
1) Artinya: Hukum-hukum yang menjadi sebabnya kemajuan
Dan sekarangpun, tuan Hassan,
sekarangpun, yang saya, – berkat pertolongan Allah dan pertolongan tuan
dan pertolongan orang-orang lain, sudah lebih bulat dan lebih yakin
ke-Islam-an saya itu, sekarangpun hati saya malahan menjadi lebih luka
dan gegetun kalau saya melihat keadaan-keadaan di kalangan umat Islam
yang seakan-akan menentang Allah dan menentang Rasul itu. Lebih luka dan
lebih gegetun kalau saya melihat kejumudan dan kekunoan guru-guru dan
kyai-kyai Islam, lebih luka dan lebih gegetun kalau melihat mereka
mengokoh-ngokohkan taqlidisme dan hadramautisme, lebih luka dan lebih
gegetun Kalau melihat dilancang-lancangkannja dan dimain-mainkannya
poligami, lebih luka dan lebih gegetun kalau melihat degradations)
Islam menjadi `agama-celak” dan “agama-sorban”, – lebih luka dan lebih
gegetun kalau melihat kenistaan-umum dan kehinaan-umum yang seakan-akan
menjadi `patent” dunia Islam itu. Akh, tuan Hassan, sekarangpun
barangkali kaum kolot sudah sedia dengan putusan-kehakimannya yang
mengatakan ;aja “anti-Islam”, “mau mengadakan agama baru”, “murtad dari
ahlussunnah wal Jama’ah”, “charidji” dan “qadiani”, dan macam-macam
sebutan bagi yang kocak-kocak dan segar-segar. Biar! Zaman nanti akan
membuktikan, bahwa kaum muda tulus dan ikhlas mengabdi kepada
kebenaran, lulus dan ikhlas mengabdi kepada Tuhan. Zaman nanti akan
membawa persaksian, bahwa kita punya ucapan-ucapan dan tindakan-tindakan
bukan niat “mengadakan agama baru”, bukan buat “merobah hukum-hukumnya
Allah dan Rasul”, tapi justru buat mengembalikan agama yang asli dan
mengindahkan hukum-hukumnya Allah dan Rasul.
Biar! Belum pernah di sejarah dunia ada tertulis, bahwa sesuatu reform movement’) tidak nendapat perlawanan dari kaum yang jumud, belum pernah sejarah iunia itu menyaksikan bahwa sesuatu pergerakan yang mau membongkar adat-adat salah dan ideologi-ideologi-salah yang telah berwindu-windu dan berabad-abad bersulur dan berakar pada sesuatu rakyat, tidak membangunkan reaksi haibat dari fihak jumud yang membela adat-adat ideologi-ideologi itu. Silahkan kaum muda bekerja terus. Tapi dalam pada kaum muda bekerja terus itu haruslah mereka menjaga, jangan sampai mereka mengadakan perpecahan dan permusuhan satu sama lain di kalangan umat Islam, jangan sampai mereka melanggar perintah Allah akan “berpegang kepada agama Allah dan jangan bercerai-berai” Dan jangan sampai mereka “menggenuki umat sendiri, lupa kepada umat yang besar”.
1) Artinya: Diperosotkan derajatnya.
2) Artinya: Pergerakan perobahan.
Assalamu’alaikum,
Kiriman “Al-Lisaan”, telah
saya terima mengucap diperbanyak terima kasih kepada saudara. Terutama
nomor ekstra perslah debat taqlid, adalah sangat menarik perhatian saya.
Saya ada maksud Insya Allah kapan-kapan, akan menulis sesuatu
artikel-pemandangan atas nomor ekstra taqlid itu, artikel yang mana
nanti boleh saudara muatkan pula ke dalam “Al-Lisaan”. Sebab, cocok dengan anggapan tuan, soal taqlid inilah teramat maha-penting bagi kita kaum Islam umumnya. Taqlid adalah salah satu
sebab yang terbesar dari kemunduran Islam sekarang ini. Semenjak ada
aturan taqlid, di situlah, kemunduran Islam cepat sekali. Tak hairan! Di
mana genius” dirantai, di mana akal fikiran diterungku, di situlah
datang kematian.
Tapi masih ada pula
alasan-alasan lain yang menjadi vonnis atas aturan taqlid itu:
alasan-alasannya “tarikh”, alasan-alasannya “sejarah”, alasan-alasannya
“history”. Bila kita melihat jalannya sejarah Islam, maka tampaklah di
situ akibatnya taqlid itu sebagai satu garis ke bawah, – garis decline
-, sampai sekarang. Umumnya kita punya kyai-kyai dan kita punya
ulama-ulama tak ada sedikitpun “feeling” kepada sejarah, ya, boleh saya
katakan kebanyakan tak mengetahui, sedikitpun dari sejarah itu. Mereka
punya minat hanya menuju kepada “agama chususi” sahaja, dan dari agama
khususi ini, terutama sekali bagian fiqh Sejarah, – apa lagi bagian
“yang lebih dalam”, yakni yang mempelajari
“kekuatan-kekuatan-masyarakat” yang “menyebabkan” kemajuannya atau
kemundurannya sesuatu bangsa, – sejarah itu sama sekali tidak menarik
mereka punya perhatian. Padahal, disini, di sinilah padang penyelidikan
yang maha-maha-penting. Apa “sebab” mundur? Apa “sebab” bangsa ini di
zaman ini begitu? Inilah pertanyaan-pertanyaan yang maha-penting yang
harus berputar terus-menerus di dalam kita punya ingatan, kalau kita
mempelajari naik-turunnya sejarah itu.
Tetapi bagaimana kita punya
kyai-kyai dan ulama-ulama? Tajwid tetapi pengetahuannya tentang sejarah
umumnya “nihil”. Paling mujur mereka hanya mengetahui “Tarich Islam”
sahaja, – dan inipun terambil dari buku-buku tarikh Islam yang kuno,
yang tak dapat “tahan” ujiannya modern science, yakni tak dapat “tahan”
ujiannya ilmu-pengetahuan modern!
Padahal justru ini sejarah
yang mereka abaikan itu, justru ini persaksian sejarah yang mereka
remehkan itu, adalah membuktikan dengan nyata dan dahsyat, bahwa dunia
Islam adalah sangat mundur semenjak muncul aturan taqlid. Bahwa dunia
Islam adalah laksana bangkai yang hidup, semenjak ada anggapan, bahwa
pintu-ijtihad sekarang termasuk tanah yang sangar. Bahwa dunia Islam
adalah matigeniusnya, semenjak ada
anggapan, bahwa mustahil ada mujtahid yang bisa melebihi “imam yang
empat”, jadi harus mentaqlid sahaja kepada tiap-tiap kyai atau ulama
dari sesuatu madzhab imam yang empat itu! Alangkah baiknya, kalau kita
punya pemuka-pemuka agama melihat garis ke bawahnya sejarah semenjak
ada taqlid-taqlidan itu, dan tidak hanya mati-hidup, bangun-tidur dengan
kitab fiqh dan kitab parukunan sahaja!
Wassalam,
SUKARNO
1) Genius = akal-fikiran.
Kaum kolot di Endeh, - di bawah anjuran beberapa orang Hadramaut -, belum tenteram juga membicarakan halnya saya tidak bikin “selamatan-tahlil” buat saya punya ibu-mertua yang bare wafat itu, mereka berkata, bahwa saya tidak ada kasihan dan cinta pada ibu-mertua itu. Biarlahl Mereka tak tahu-menahu, bahwa saya dan saya punya Wen, sedikitnya lima kali satu hari, memohonkan ampun bagi ibu-mertua itu kepada Allah. Moga-moga ibu-mertua diampuni dosanya dan diterima iman Islamnya. Moga-moga Allah melimpahkan rahmatNya dan berkatNya, yang ia, meski sudah begitu tua, tokh mengikut saya ke dalam kesunyiannya duniainterniran!
Amien!
No. 8. Endeh, 22 Pebruari 1936.
Assalamu’alaikum,
Belum juga saya bisa tulis artikel tentang nomor ekstra taqlid sebagaimana saya janjikan, karena repot “mereportir” sekolahnya saya punya anak, dan karena – … di Endeh ada datang seorang guru-pesantren dari Jakarta golongan kolot, dan – kebetulan juga – seorang lagi golongan muda dari Banyuwangi, sehingga, walaupun mereka itu dua-duanya datang di Endeh buat dagang, tokh saban malam mertamu di rumah saya. Sampai jauh-jauh-malam mereka soal-bersoal satu sama lain dan kadang-kadang udara Endeh menjadi naik temperature hingga hampir 100°1 Saya tertawa sahaja, – senang dapat melihat orang dari “dunia ramai”! – hanya menjaga sahaja jangan gampai udara itu terbakar sama sekali. Dan selamanya saya diminta menjadi hakim. Tak usah saya katakan pada tuan, bahwa kehakiman saya itu, sering membikin tercengangnya itu guru-pesantren, padahal seadil-adilnya menurut hukum!
Karena rupanya berhadapan
dengan orang interniran politik, maka kawan muda itu bertanya:
bagaimanakah siasahnya, supaya zaman kemegahan Islam yang dulu-dulu itu
bisa kembali? Saya punya jawab ada singkat: “Islam harus berani
mengejar zaman.” Bukan seratus tahun, tetapi seribu tahun
Islam ketinggalan zaman. Kalau Islam tidak cukup kemampuan buat
“mengejar” seribu tahun itu, niscaya ia akan tetap hina dan mesum. Bukan
kembali kepada Islam-gloryl) yang dulu, bukan kembali kepada “zaman chalifah”, tetapi lari ke muka, lari mengejar zaman, -
itulah satu-satunya jalan buat menjadi gilang-gemilang kembali. Kenapa
tokh kita selamanya dapat ajaran, bahwa kita harus mengkopi “zaman
chalifah” yang dulu-dulu? Sekarang tokh tahun 1936, dan bukan tahun 700
atau 800 atau 900? Masyarakat toch bukan satu gerobak yang boleh kita
“kembalikan” semau-mau kita? Masyarakat minta maju, maju ke depan, maju
ke muka, maju ke tingkat yang “kemudian”, dan tak mau disuruh “kembali”!
Kenapa kita musti kembali ke
zaman “kebesaran Islam” yang dulu-dulu? Hukum Syari’at? Lupakah kita,
bahwa hukum Syari’at itu bukan hanya haram, makruh, sunah, dan fardlu
sahaja? Lupakah kita, bahwa masih ada juga barang “mubah” atau “jaiz “?
Alangkah baiknya, kalau umat Islam lebih ingat pula kepada apa yang
mubah atau jaiz ini! Alangkah baiknya, kalau ia ingat, bahwa ia di dalam
urusan dunia, di dalam urusan statesmanship, “boleh bergias, boleh
berbid’ah, boleh membuang cara-cara dulu, boleh mengambil cara-cara
baru, boleh ber-radio, boleh berkapal-udara, boleh berlistrik, boleh
bermodern, boleh berhyperhyper-modern,” asal tidak nyata dihukum haram
atau makruh oleh Allah dan Rassul! Adalah satu perjoangan yang paling
berfaedah bagi umat Islam, yakni perjoangan menentang k e k o l o t a n. Kalau
Islam sudah bisa berjoang mengalahkan kekolotan itu, barulah ia bisa
lari-secepat kilat mengejar zaman yang seribu tahun jaraknya ke muka
itu. Perjoangan menghantam orthodoxie ke belakang, mengejar zaman ke
muka, – perjoangan inilah yang Kemal Ataturk maksudkan, tatkala ia
berkata, bahwa “Islam tidak menyuruh orang duduk termenung sehari-hari
di dalam mesjid memutarkan tashbih, tetapi Islam ialah p e r j o a n g a
n “. Islam is progress: Islam itu kemajuan!
1) Artinya: Kemegahan Islam
Bilakah kita punya penganjur-penganjur Islam mengerti falsafatnya historic degrees ini, – membangunkan kecintaan membunuh segala “semangat-kurma” dan “semangat-sorban” yang mau mengikat Islam kepada zaman kuno ratusan tahun yang lalu, kecintaan berjoang mengejar zaman, kecintaan berkias dan berbid’ah di lapangan dunia sampai kepuncak-puncaknya kemoderenan, kecintaan berjoang melawan segala sesuatu yang mau menekan umat Islam ke dalam kenistaan dan kehinaan?
Khabar Endeh: sehat-wal’afiat. Bagaimana di sini?
Wassalam,
SUKARNO
No. 9. Endeh, 22 April 1936.
Assalamu’alaikum,
Thank, postpakket yang pertama, sudah saya terima: postpakket yang kedua sudah datang pula di kantor pos, tetapi belum saya ambil, karena masih ada satu-dua kawan yang belum setor uang kepada saya, padahal saya sendiri di dalam keadaan “kering”, – sebagai biasa sehingga belum bisa menalanginya. Tapi dalam tempo tiga-empat hari lagi, niscayalah kawan-kawan semua sudah setor penuh.
Di dalam paket yang pertama itu, ada “ekstra” lagi dari tuan, yaitu biji jambu mede. Banyak terimakasih. Kami seisi rumah, itu hari pesta lagi makan biji jambu mede, seperti dulu. Juga saya membilang banyak terima kasih atas tuan punya hadiah buku serta pinjaman buku.
Khabar tentang berdirinya pesantren, sangat sekali menggembirakan hati saya. Kalau saya boleh memajukan sedikit usul: hendaklah ditambah banyaknya “pengetahuan Barat” yang hendak dikasihkan kepada murid-murid pesantren itu. Umumnya adalah sangat saya sesalkan, bahwa kita punya Islam-scholars 2) masih sangat sekali kurang pengetahuan modern-science3).
1) Artinya: Melulu sebagai tingkat-tingkat perjalanan sejarah.
2) Scholar = Orang yang berilmu.
3) Pengetahuan modern.
Walau yang sudah bertitel “mujtahid” dan “ulama” sekalipun, banyak sekali yang masih mengecewakan pengetahuannya modern-science. Lihatlah misalnya kita punya majalah-majalah Islam: banyak sekali yang kurang kwaliteit. Dan jangan tanya lagi bagaimana halnya kita punya kyai-kyai muda I Saya tahu, tuan punya pesantren bukan universiteit, tapi alangkah baiknya kalau tokh western science di situ ditambah banyaknya. Demi Allah “Islam science” bukan hanya pengetahuan Qur’an dan Hadits sahaja; “Islam science” adalah pengetahuan Qur’an dan Hadits plus pengetahuan umum! Orang tak dapat memahami betul Qur’an dan Hadits, kalau tak berpengetahuan umum. Walau tafsir-tafsir Qur’an yang masyhurpun dari zaman dahulu,- yang orang sudah kasih titel tafsir yang “keramat”, – seperti misalnya tafsir Al-Baghawi, tafsir Al-Baidlawi, tafsir Al-Mazhari dls.- masih bercacad sekali; cacad-cacad yang saya maksudkan ialah misalnya: bagaimanakah orang bisa mengerti betul-betul firman Tuhan, bahwa segala barang sesuatu itu dibikin olehNya “berjodo-jodoan”, kalau tak mengetahui biologi, tak mengetahui elektron, tak mengetahui positif dan negatif, tak mengetahui aksi dan reaksi? Bagaimanakah orang bisa mengerti firmanNya, bahwa “kamu melihat dan menyangka gunung-gunung itu barang keras, padahal semua itu berjalan selaku awan”, dan bahwa “sesungguhnya langit-langit itu asal-mulanya serupa zat yang bersatu, lalu kami pecah-pecah dan kami jadikan segala barang yang hidup daripada air”, – kalau tak mengetahui sedikit astronomy? Dan bagaimanakah mengerti Ayat-ayat yang meriwayatkan Iskandar Zulkarnain, kalau tak mengetahui sedikit history dan archaeology? Lihatlah itu blunder-blunder-Islaml) sebagai “Sultan Iskandar” atau “raja Fir’aun yang satu” atau “perang Badar yang membawa kematiannya ribuan manusia hingga orang berenang di lautan darah”! Semuanya itu karena kurang penyelidikan history, kurang scientific feeling2).
1) Blunder = kesalahan, kebodohan.
Artinya: Kurang cinta kepada penyelidikan 11= pengetahuan
Alangkah baiknya kalau tuan punya muballigh-muballigh nanti bermutu tinggi, seperti tuan M. Natsir, misalnya! Saya punya kyjakinan yang sedalam-dalamnya ialah, bahwa Islam di sini, – ya di seluruh dunia – , tak akan menjadi bersinar kembali kalau kita orang Islam masih mempunyai “sikap hidup” secara kuno sahaja, yang menolak tiap-tiap “ke-Barat-an” dan “kemoderenan”. Qur’an dan Hadits adalah kita punya wet yang tertinggi, tetapi Qur’an dan Hadits itu, barulah bisa menjadi pembawa kemajuan, suatu api yang menyala, kalau kita baca Qur’an dan Hadits itu dengan berdasar pengetahuan umum.
Ya, justru Qur’an dan Haditslah yang mewajibkan kita menjadi cakrawarti di lapangannya segala science dan progress, di lapangannya segala pengetahuan dan kemajuan. Kekolotan dan kekunoan dan kebodohan dan kemesuman itulah yang menjadi sebabnya ulama-ulama Hejaz dulu memaksa. Ibnu Saud merombak kembali tiang radio Madinah, kekunoan dan kebodohan dan kemesuman itulah pula yang menjadi sebabnya banyak orang tak mengerti dan tak bisa mengerti sahnya beberapa aturan-aturan-baru yang diadakan oleh Kemal Ataturk atau Riza Khan Pahlawi atau Jozef Stalin! Cara kuno dan cara mesum itulah, – juga di atas lapangan ilmu tafsir yang menjadi sebabnya seluruh dunia Barat memandang Islam itu sebagai satu agama yang anti-kemajuan dan yang sesat. Tanyalah kepada itu ribuan orang Eropah yang masuk Islam di dalam abad keduapuluh ini: dengan cara apa dan dari siapa mereka mendapat tahu baik dan bagusnya Islam, dan mereka akan menjawab: bukan dari guru-guru yang hanya menyuruh muridnya “beriman” dan “percaya” sahaja, bukan dari muballigh-muballigh yang tarik muka angker dan hanya tahu putarkan tashbih sahaja, tetapi dari muballigh yang memakai cara penerangan yang masuk akal, – karena ‘berpengetahuan umum. Mereka masuk Islam, karena muballigh-muballigh yang menghela mereka itu, ialah muballigh-muballigh modern dan scientific, dan bukan muballigh “a. la Hadramaut” atau “a l a Kyai bersorban”. Percayalah bahwa, bila Islam dipropagandakan dengan cara yang masuk akal dan up-to-date, seluruh dunia akan sedar kepada kebenaran Islam itu. Saya sendiri, sebagai seorang terpelajar, barulah mendapat lebih banyak penghargaan kepada Islam, sesudah saya mendapat membaca buku-buku Islam yang modern dan scientific. Apa sebab umumnya kaum terpelajar Indonesia tak senang Islam? Sebagian besar, ialah oleh karena Islam tak mau membarengi zaman, dan karena salahnya orang-orang yang mempropagandakan Islam: mereka kolot, mereka orthodox, mereka anti-pengetahuan dan memang tidak berpengetahuan, takhayul, jumud, menyuruh orang bertaklid sahaja, menyuruh orang “percaya” sahaja, – mesum mbahnya mesum!
Kita ini kaum anti-taqlidisme? Bagi saya anti-taglidisme itu berarti: Bukan sahaja “kembali” kepada Qur’an dan Hadits, tetapi “kembali kepada Qur’an dan Hadits dengan mengendarai kendaraannya pengetahuan umum”.
Tuan Hassan, maafkanlah saya punya obrolan ini. Benar satu obrolan, tapi satu obrolan yang keluar dari sedalam-dalamnya saya punya kalbu. Moga-moga tuan suka perhatikannya berhubung dengan tuan punya pesantren. Hiduplah tuan punya pesantren itu!
Wassalam,
SUKARNO
No. 10. Endeh, 12 Juni 1936.
Assalamu’alaikum,
Saudara! Saudara punya kartupos sudah saya terima dengan girang. Syukur kepada Allah Ta’ala saya punya usul tuan terima!
Buat mengganjel saya punya rumah tangga yang kini kesempitan, – saya punya onderstand dikurangi, padahal tahadinyapun sudah sesak sekali buat membelanjai – segala saya punya keperluan maka saya sekarang lagi asyik mengerjakan terjemahan sebuah buku Inggeris yang mentarikhkan Ibnu Saud. Bukan main haibatnya ini biography! Saya jarang menjumpai biography yang begitu menarik hati.
Tebalnya buku Inggeris itu, – formaat tuan punya “Al-Lisaan” -, adalah 300 muka, terjemahan Indonesia akan jadi 400 muka. Saya minta saudara tolong carikan orang yang mau beli copy itu, atau barangkali saudara sendiri ada uang buat membelinya? Tolonglah melonggarkan saya punya rumah tangga yang disempitkan korting itu.
Bagi saya pribadi buku ini bukan sahaja satu ichtiar economy, tetapi adalah pula satu pengakuan, satu confession. Ia adalah menggambarkan kebesaran Ibnu Saud dan Wahliabism begitu rupa, mengkobar-kobarkan element aural, perbuatan begitu rupa, hingga banyak kaum “tafakur” dan kaum pengeramat Husain c.s. akan kehilangan akal nanti sama sekali. Dengan menyalin ini buku,
adalah satu confession bagi saya bahwa, saya, walaupun tidak mufakati semua system Saudisme yang masih banyak feodal itu, tokh menghormati dan kagum kepada pribadinya itu laki-laki yang “towering above all Moslems of his time; an immense man, tremendous, vital, dominant. A giant thrown up out of the chaos and agony of the desert, – to rule, following the example of his Great teacher, Mohammad”1). Selagi menggoyangkan saya punya pena menterjemahkan biography ini, ikutlah saya punya jiwa bergetar karena kagum kepada pribadinya orang yang digambarkan. What a man! Mudah-mudahan saya mendapat taufik menyelesaikan terjemahan ini dengan cara yang bagus dan tak kecewa. Dan mudah-mudahan nanti ini buku dibaca oleh banyak orang Indonesia, agar bisa mendapat inspiration daripadanya. Sebab, sesungguhnya ini buku, adalah penuh dengan inspiration. Inspiration bagi kita punya bangsa yang begitu muram dan kelam-hati, inspiration bagi kaum Muslimin yang belum mengerti betul-betul artinya perkataan “Sunah Nabi”, – yang mengira, bahwa sunah Nabi s.a.w. itu hanya makan korma di bulan Puasa dan celak-mata dan sorban sahaja!
Saudara, please tolonglah. Terima kasih lahir-bathin, dunia-akhirat.
Wassalam,
SUKARNO
1) Artinya: ialah bahwa Ibnu Saud itu seorang laki-laki yang melebihi semua orang Muslim zaman sekarang, seorang raksasa yang mengikuti tauladannya Nabi Muhammad s.a.w.
No. 11. Endeh, 18 Augustus 1936.
Assalamu’alaikum,
Surat tuan sudah saya
terima. Terima kasih atas tuan punya kecapaian mencarikan penerbit buku
saya ke sana-sini. Moga-moga lekas dapat, sayang kalau manuscript yang
begitu tebal, tinggal manuscript sahaja.
Tentang tuan punya usul
menulis buku yang lebih tipis, – brosyur -, saya akur. Memang brosyur
itu amat perlu. Tapi sebenarnya saya ingin menyudahi satu buku lagi yang
juga kurang-lebih 400 muka tebalnya, yang rancangannya sekarang sudah
selesai pula di dalam saya punya otak. Rakyat Indonesia, – terutama kaum
intelligentzia – , sudah mulai banyak yang senang membaca buku-buku
bahasa sendiri yang “matang”, yang “thorough”. Ini alamat baik; sebab
perpustakaan Indonesia buat 95% hanya buku-buku tipis sahaja, hanya
brosyur-brosyur sahaja, tak sedikit gembira saya, waktu saya menerima
buku bahasa Indonesia “Islam di tanah China”. Buku
ini adalah satu contoh buku yang “thorough”. Alangkah baiknya, kalau
lebih banyak buku-buku semacam itu di perpustakaan kita!
Barangkali nanti kita punya
intelligentzia tidak senantiasa terpaksa mencari makanan rokh dari
buku-buku asing sahaja. Ini tidak berarti, bahwa saya tak mufakat orang
baca buku asing. Tidak! Semua buku ada faedahnya, makin banyak baca
buku, makin baik. Walau buku bahasa Hottentot-pun baik kita baca! Tapi
janganlah perpustakaan kita sendiri berisi nihil, sebagai
keadaan sekarang ini. Tuan kata, buku-tipis lebih murah harganya; tapi
bagi kaum intelligentzia dan kaum yang sedikit mampu tidaklah menjadi
halangan harga buku tebal itu. Toch kaum intelligentzia juga
mengeluarkan banyak uang bagi buku asing? Tokh kita punya kaum mampu
juga banyak mengeluarkan uang buat pakaian, buat bioskop, atau buat
kesenangan lain-lain? Sebenarnya harga sesuatu buku tidak menjadi
ukuran laku-tidaknya buku itu nanti; yang menjadi ukuran, ialah
kandungan buku itu; isi buku itu, digemari orang atau tidak. Bagi
marhaen, ya memang, zaman sekarang ini zaman berat.
Tapi tiada keberatan kalau
buku-buku tebal itu dijadikan “penerbitan untuk rakyat”, atau dipecah
menjadi empat-lima jilid, sehingga meringankan harga bagi marhaen.
(Sebenarnya kurang baik memecah buku menjadi jilid-jilid yang
kecil). Tapi tokh, dalam pada saya menganjurkan penerbitan lebih banyak
buku yang tebal dan thorough itu, saya akui pula kefaedahannya brosyur.
Sebagai alat propaganda, brosyur adalah sangat perlu. Insya Allah saya
akan tulis brosyur tentang faham jaiz didalam hal keduniaan.
Di dalam salah satu surat
saya yang terdahulu, saya sudah sedikit singgung perihal ini. Kita punya
peri-kehidupan Islam, kita punya ingatan-ingatan Islam, kita punya
ideologi Islam, sangatlah terkurung oleh keinginan mengcopy 100% segala keadaan keadaan dan cara-cara dari zaman Rasul s.a.w., dan khalifah yang besar.
Kita tidak ingat, bahwa
masyarakat itu adalah barang yang tidak diam, tidak tetap, tidak “mati” –
tetapi “hidup” mengalir berobah senantiasa, maju, berevolusi, dinamis.
Kita tidak ingat, bahwa Nabi s.a.w. sendiri telah menjaizkan urusan
dunia menyerahkan kepada kita sendiri perihal urusan dunia, membenarkan
segala urusan dunia yang baik dan tidak haram atau makruh. Kita royal
sekali dengan perkataan “kafir”, kita gemar sekali mencap segala barang
yang baru dengan cap “kafir”. Pengetahuan Barat – kafir; radio dan
kedokteran – kafir; pantalon dan dasi dan topi – kafir; sendok dan garpu
dan kursi – kafir; tulisan Latin – kafir; ya bergaulan dengan bangsa
yang bukan Islam pun – kafir! Padahal apa-apa yang kita namakan Islam?
Bukan Rokh Islam yang berkobar‑kobar, bukan api Islam yang
menyala-nyala, bukan Amal Islam yang mengagumkan, tetapi … dupa dan
korma dan jubah dan celak-mata! Siapa yang mukanya angker, siapa yang
tangannya bau kemenyan, siapa yang matanya dicelak dan jubahnya panjang
dan menggenggam tasbih yang selalu berputar, – dia, dialah yang kita
namakan Islam. Astagafirullah Inikah Islam? Inikah agama
Allah? Ini? Yang mengafirkan pengetahuan dan kecerdasan, mengafirkan
radio dan listrik, mengafirkan kemoderenan dan ke-up-to-date-an? Yang
mau tinggal mesum sahaja, tinggal kuno sahaja, yang terbelakang sahaja,
tinggal “naik onta” dan “makan zonder sendok” sahaja “seperti di zaman
Nabi dan Chalifahnya. Yang menjadi marah dan murka kalau mendengar
khabar tentang diadakannya aturan-aturan baru di Turki atau di Iran atau
di Mesir atau di lain-lain negeri Islam di tanah Barat?
Progress berarti pembikinan baru, creation baru, – bukan mengulangi barang yang dulu, bukan mengcopy barang yang lama. Di dalam politik Islam-pun orang tidak boleh mengcopy barang yang lama, tidak boleh mau mengulangi zamannya “chalifah-chalifah” yang besar. Kenapa tokh orang-orang politik Islam di sini selamanya menganjurkan political system “seperti di zamannya chalifah-chalifah yang besar” itu? Tidakkah di dalam langkahnya zaman yang lebih dari seribu tahun itu peri-kemanusiaan mendapatkan system-system baru yang lebih sempurna, lebih bijaksana, lebih tinggi tingkatnya daripada dulu? Tidakkah zaman sendiri menjelmakan system-system baru yang cocok dengan keperluannya, - cocok dengan keperluan zaman itu sendiri?
Apinya zaman “Chalifah-chalifah yang besar” itu? Akh, lupakah kita, bahwa api ini bukan mereka yang menemukan, bukan mereka yang “menganggitkan”, bukan mereka yang “mengarangkan”? Bahwa mereka “menyutat” sahaja api itu dart barang yang juga kita di zaman sekarang mempunyainya, yakni dari Kalam Allah dan Sunah Rasul?
Tetapi apa yang kita “cutat” dari Kalam Allah dan Sunah Rasul itu? Bukan apinya, bukan nyalanya, bukan flonenya, tetapi abunya, debunya, asbesnya. Abunya
yang berupa celak-mata dan sorban, abunya yang mencintai kemenyan dan
tunggangan onta, abunya yang bersifat Islam mulut dan Islam-ibadat –
zonder taqwa, abunya yang cuma tahu baca Fatihah dan tahlil sahaja, –
teapi bukan apinya, yang menyala-nyala dari ujung zaman yang satu ke
ujung zaman yang lain. Tarikh Islam, kita baca, tetapi kitab-kitab
tarikh itu tidak mampu menunjukkan dynamical laws of progress1) yang menjadi nyawanya dan tenaganya zaman-zaman
yang digambarkan, tidak bisa mengasih falsafatnya sejarah, dan hanyalah
habis-habisan-kata memuluk-mulukkan dan mengeramat-ngeramatkan
pahlawan-pahlawannya sahaja. Kitab-kitab tarikh ada begitu, – betapakah
umat Islam umumnya, betapakah si Dulah dan si Amat, betapakah si Minah
dan si Maryam? Betapakah si Dulah dan Amat dan Minah dan Maryam itu,
kalau mereka malahan lagi hari-hari dan tahun-tahun dicekoki
faham-faham kuno dan kolot, takhayul dan mesum, anti-kemajuan dan
anti-kemoderenan,- hadramautisme yang jumud-maha-jumud?
Sesungguhnya, Tuan Hassan,
sudah lama waktunya kita wajib membantras faham-faham yang mengafirkan
segala kemajuan dan kecerdasan itu, membelenggu segala nafsu kemajuan
dengan belenggunya: “ini haram, itu makruh”, – padahal jaiz atau mubah
semata-mata! Insya Allah, dalam dua-tiga bulan brosyur itu selesai!
SUKARNO
No. 12. Endeh, 17 Oktober 1936.
Assalamu’alaikum,
Dua surat yang akhir, sudah
saya terima. Baru ini hari ada kapal ke Jawa buat membalas kedua surat
itu. Itulah sebabnya balasan ini ada terlambat.
Tuan tanya, apakah tuan
boleh mencetak saya punya surat-surat kepada tuan itu? Sudah tentu
boleh, tuan! Saya tidak ada keberatan apa-apa atas pencetakan itu. Dan
malahan barangkali ada baiknya orang mengetahui surat-surat itu. Sebab,
di dalam surat-surat itu adalah saya teteskan sebagian dari saya punya
bathin, saya punya nyawa, saya punya jiwa. Di dalam surat-surat itu
adalah tergurat sebagian garis-perobahannya saya punya jiwa,- dari jiwa yang Islamnya hanya raba-raba sahaja menjadi jiwa yang Islamnya yakin, dari
jiwa yang mengetahui adanya Tuhan, tetapi belum mengenal Tuhan, menjadi
jiwa yang sehari-hari berhadapan dengan DIA, dari jiwa yang banyak
falsafat ke-Tuhan-an tetapi belum mengamalkan ke-Tuhan-annya itu
menjadi jiwa sehari-hari menyembah kepadanya. Saya wajib berterima
kasih kepada Allah Subhanahu Wata’ala, yang mengadakan perbaikan saya
punya jiwa yang demikian itu, dan kepada semua orang, – antaranya tidak
sedikit kepada tuan yang membantu kepada perbaikan itu. Sebagai tanda
terima kasih kepada Allah dan kepada manusia itulah saya meluluskan
permintaan tuan akan mengumurnkan saya punya surat-surat itu.
Beberapa waktu yang lalu adalah orang menulis satu entrefilet di dalam surat-khabar “Pemandangan”, bahwa
saya sekarang gemar Islam. Banyak orang yang heran membaca khabar itu,
begitulah katanya salah seorang teman dari Jawa yang menulis sepucuk
surat-selamat kepada saya berhubung dengan entrefilet itu. En tokh, bagi
siapa yang mengenal saya betul-betul dan tidak hanya oppervlakkig
sahaja, bagi siapa yang mengetahui seluk-beluknya saya punya jiwa sejak
dari umur delapanbelas tahun, bagi siapa yang pernah menyelami
samuderanya saya punya nyawa sampai kebagian-bagian yang paling dalam,
bagi dia bukanlah barang yang “mengherankan” lagi bahwa saya “sekarang
gemar Islam”. Bukankah satu “alamat” bahwasanya saya dulu anggauta
Sarekat Islam, dan kemudian juga anggauta Partai Sarekat Islam dan
kemudian pula meninggalkan Partai Sarikat Islam itu hanya karena tak
mufakat 100% dengan partai itu, dan bukan karena benci kepada Islam?
Bukankah satu “alamat”, bahwa saya di dalam kurungan penjara Sukamiskin
yang pertama kali ada membikin banyak studi dari Islam itu, hingga
semua pers putih menjadi curiga dan sengit-sengit, dan “Java Bode” membikin
gambar-sindiran lucu yang sampai sekarang saya simpan di saya punya
album? Bukankah satu “alamat”, akhirnya, bahwa kebanyakan saya punya
ucapan-ucapan dulu itu menunjukkan satu “dasar mystiks”, satu “dasar
ke-Tuhan-an” yang betul belum “terbentuk” nyata ke dalam sesuatu
“agama”, tetapi tokh sudah nyata menunjuk kejurusan itu? Dan bilamana
saya dulu kadang-kadang mengeluarkan ucapan-ucapan yang membangunkan
kesan anti-Islam, bilamana saya dulu kadang-kadang bertengkar dengan
sesuatu fihak Islam di atas sesuatu masalah masyarakat Islam, maka itu
bukan karena menentang Islam sebagai Islam, bukan karena anti-Islam qua
agama, bukan karena anti-Islam “an sich”, tetapi hanyalah karena tidak
senang melihat ‘Geadaan-keadaan di kalangan umat Islam yang membangunkan amarah Ian kejengkelan saya.
Biar! Belum pernah di sejarah dunia ada tertulis, bahwa sesuatu reform movement’) tidak nendapat perlawanan dari kaum yang jumud, belum pernah sejarah iunia itu menyaksikan bahwa sesuatu pergerakan yang mau membongkar adat-adat salah dan ideologi-ideologi-salah yang telah berwindu-windu dan berabad-abad bersulur dan berakar pada sesuatu rakyat, tidak membangunkan reaksi haibat dari fihak jumud yang membela adat-adat ideologi-ideologi itu. Silahkan kaum muda bekerja terus. Tapi dalam pada kaum muda bekerja terus itu haruslah mereka menjaga, jangan sampai mereka mengadakan perpecahan dan permusuhan satu sama lain di kalangan umat Islam, jangan sampai mereka melanggar perintah Allah akan “berpegang kepada agama Allah dan jangan bercerai-berai” Dan jangan sampai mereka “menggenuki umat sendiri, lupa kepada umat yang besar”.
1) Artinya: Diperosotkan derajatnya.
2) Artinya: Pergerakan perobahan.
Ini, inilah memang
kesukarannya kerja yang harus diselesaikan oleh kaum muda itu:
membantras adat-adat-salah dan ideologi-ideologi-salah tapi tidak
bermusuhan dengan kaum yang karena “belum tahu”, membela kepada
adat-adat-salah dan ideologi-ideologi-salah itu; menawarkan
adat-adat-benar dan ideologi-ideologi-benar zonder memusuhi orang-orang
yang karena “belum tahu”, belum mau membeli adat-adat-benar dan
ideologi-ideologi-benar itu; mengoperasi tubuh-Islam dari
bisul-bisulnya menjadi potongan-potongan yang membinasakan keselamatan
tubuh itu sama sekali.
Renaissance-paedagogie,- mendidik supaya
bangun kembali itu, itulah yang harus dikerjakan oleh kaum muda, itulah
yang harus mereka “system-kan”, dan bukan separatisme dan “perang
saudara”, walaupun kaum-jumud mengajak kepada separatisme dan
“perang saudara”. Bahagialah kaum muda yang dikasih kesempatan oleh
Tuhan buat mengerjakan renaissance-paedagogie itu, bahagialah kaum muda
yang ditakdirkan oleh TUHAN menjadi pahlawan-pahlawannya renaissance
paedagogie itu.
Sampaikanlah saya punya
salam kepada mereka semua, sampaikanlah saya punya pembantuan-doa kepada
mereka semua. Kepada tuan sendiri, salam dan pembantuan-doa itu saya
bubuhi ucapan terima kasih atas tuan punya pertolongan-pertolongan
pribadi kepada saya, lahir dan bathin.
Wassalam,
SUKARNO
